Feel in my bones

3月25日（水）曇り

今朝は4時ごろに目が覚めて、少し考え方を整理したり。「チェンソーマン」第二部最終回を読んだり。夢オチ、というかチェンソーマンがいなかった世界、何かが起こらなかった世界、に転生したということなのかなと思う。コメント欄を見ても賛否両論だが、また時間がある時に第一部から読み直してみたいなと思う。

https://shonenjumpplus.com/episode/17107094915254021268

車で出かけてサンデーとアフタヌーンを買いに行くついでにセブンで結婚式の写真を少しプリントしようと思っていたのにセブンに着いてからiPhoneを忘れたことに気がつき、取りに帰るなど。最近こういうボーンヘッドが多い。写真をプリントし、サンデーと午後ティーのミルクティーを買う。さらに車を走らせてお城の近くのファミマに行き、アフタヌーンとエビアンを買って帰った。

帰ってマンガを読んだりものを整理したり出かける準備をしたり。最近忘れ物が多いのでよく確認しないとと思う。

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昨日のニュースで驚いたのはこちら。

https://mainichi.jp/articles/20260324/k00/00m/040/309000c

自衛隊の三等陸尉、つまり昔風にいえば陸軍少尉が中国大使館に不法侵入し、中国大使に面会を求めたのだという。刃物を所持ていたということで中国大使館側は日本側に厳重抗議したとのことだが、中国側の日本に対する強硬な姿勢をただしに行った、ということのようだ。

これは外交上の問題になることは間違いないが、集団的な行動であるわけでなく、一人の突出した行動のようで、そういう意味で言えば例えば大津事件（警備中の巡査・津田三蔵がいきなりロシア皇太子＝のちのロシア最後の皇帝ニコライ2世を刺して重傷を負わせた。政府は死刑を主張したが大審院長児島惟謙が法に則り無期懲役として司法の独立を守ったとされる。津田は獄中で死亡した。）のようなものだろうと思う。

https://x.com/chutoislam/status/2036441092435091811

これで自衛隊・防衛大学校における教育の思想性が問題にされるとの話もあるが、軍人個人の突出した行動というのはどこの国でもあることで、あまり本質とはいえない気はする。自衛隊の右翼化というものを中国側は主張したいようだけど、事実として国防意識の高い人が自衛隊に入っていることは確かだろうと思うけれども、安倍元総理を暗殺した山上被告も自衛隊出身であり、自衛隊だからと言って思想的に一色ということはないだろう。

「三等陸尉」という組織内では下の方の階級に「幹部」という言葉が使われているのが違和感があったが、要するに昔の言い方、あるいは世界的な言い方で言えば「将校」のことで、つまりは「青年将校の突出事件」であるということだろう。現実に人が死んだりはしていないからそんなに大きな話にはならないだろうし日本側としてはちゃんと謝っとけばいいという感じだと思うが、中国がこれをどう利用しようとするかはわからない。ただどちらかというと、今までそういう事件がなかっただけに、中国側としてもちょっと不気味に感じているだろうという気はする。日本側として、そんな大騒ぎをする必要はないと思う。

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一方で、同志社国際高校の辺野古沖事故についての保護者対象の学校側の説明会。

https://www.sankei.com/article/20260324-FTR2DQCNQVLTDNJS2EYATMSWQU/

https://www.sankei.com/article/20260324-AY4AS3DQFZICHEEWXOT5FT4BLU/

教員が乗船しなかったのは「体調不良」だったからだとか、かなりスピードを出していたから怖かったと生徒が言ってるとか、新しい話が出てきている。保護者側として特に追及しているのは「そもそも抗議船に乗せるということ自体を生徒も保護者も聞いてない」、ということと、「教員が乗船しなかった」ことのようだ。これは当然のことだと思う。

https://x.com/oharan/status/2036459913510265265

ただこれは言い訳にすぎず、上のように教師が乗船できない理由があったのではないかという指摘もある。船や天候の危険性については考えず船長の牧師に一任して、自分たちが違反だと責められることだけは気にしていたというのはかなりアンバランスだが、まあありえないことではないだろう。

https://x.com/YukokuTV1/status/2036291966594400445

辺野古の地元の人たちはこうした抗議活動に冷ややかな目で見ているというのはそうだろうと思うが、沖縄マスコミの元ではなかなか表に出てこないのだろう。もう少し全国区の視点が必要だろうと思う。

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韓国の左派野党が自民党化を目指すという話。

https://www.sankei.com/article/20260324-2XL5NMBSGJLKRFQ5M3OH7UAYWE/

今の状況は左派の与党が韓国ではかなりの多数を握っているということらしく、日本の自民党のような長期政権によって安定した政治状況を作り出したい、という意味のようだ。実際のところ、かなり反日的だった現大統領も高市総理とドラム外交をするなど、親日的な姿勢を見せるようになってきたので、日本側からも韓国の左派政権を危険視する意見はほとんど出なくなっている。右派の勢力は若い男性などまだ強いとは思うし頑張ってもらいたい感じはあるが、外交情勢としては今のままで安定していれば良いという面もある。

ただ、現在問題になっている日本基督教団に対して韓国の教会左派の影響力がかなり強いらしいということもあるので、その辺は無視はしてはならないなとは思う。

何れにしても見ていくべきことは多いなと思う。

3月24日（火）晴れ

今朝は5時前に目が覚めたが、そんなに寒く無いな、と思ったけれども、最低気温は1.6度。この時期としてはこんなものだろうか。

昨日は午前中にブログを書いた後、地元の和菓子屋に弁当を買いに行って、実家に戻る準備をし、昼前に家を出て、駐車場で精算。二泊三日になったのでちょっと高い。ローソン併設のスタンドまで行って給油、リットル164円。湾岸で戦争していることを考えるとこのくらいは仕方ないんだろうなとは思う。地元のインターで乗るときに信号を3回待ったが午後よりもむしろこの時間が混むのかと思ったり。首都高に乗ってからは割合順調ではあったが、少し混雑めだったか。9号深川線、箱崎から6号向島線、江戸橋から都心環状線、三宅坂から4号新宿線、西新宿の山手トンネルとの合流の後、高井戸から中央道に入っても少し混んでいる感じが続き、稲城インターで下道に降りた。

ナビが故障しているのでiPhoneのGoogleマップ頼みで多摩川を渡る。途中右折箇所を見落としてバックして戻ったり。鶴川街道に入り、工事で一車線交互通行。若葉台の「コーチャンフォー若葉台店」に行った。下道は2、30分というところ。駐車場の入り口はわかりやすかった。

iPhoneでGoogleマップを表示しナビの場所に置いて走るのは初めてだったので、ハンドルを切ると落下したりしてちょっと困ったのだが、なんとかなったかな。

https://x.com/cf_wakabadai/status/2030208777031741699

店内は広く、ワンフロアに全てがあるという郊外ならではの配置。ちくま文庫やちくま学芸文庫、講談社学芸文庫や岩波文庫などが「全て揃っている」というのは迫力がある。なかなかこれを真似するのは難しいとは思うが、書店のあるべき形の一つでは無いかと思った。

https://amzn.to/4sup1V9

買うものは決めてなかったが、せっかくなので記念に何か買おうと思い、二宮正之「小林秀雄のこと」
（岩波現代文庫、2018）を買った。筆者はフランス文学専攻で、ジュネーブ大学文学部で日本学教授という人。小林秀雄に触発されてフランス文学を専攻したということなのだろうか。実は、フランス近世史の二宮宏之先生と勘違いして買ったことに今気が付いたのだが、調べた限りでは親族関係はないようだけど、数年の違いで東大文学部にいた人たちであることはわかった。

フランス文学を学びにフランスに渡り、フランス（スイス）で日本文学を教えるというのはどういう感じなのか想像はつかないが、読んでみようと思う。

それから昨日はモーニングコミックスの発売日だったので「GIANT KILLING」69巻と「加納梨衣短編集　裸の肖像」を買った。「花織さんは転生しても喧嘩がしたい」9巻はなかったので、結局Amazonで注文した。

何か買い物をすれば駐車場代は4時間無料になるということだったので買い物を終えてからゆっくり買ってきた弁当を外のベンチで食べた。若葉台は多摩ニュータウンでは最も新しく1999年に「街開き」した地区なのだそうだが、子供連れも多く若い町だという印象が強かった。お年寄りもそれなりにいたし、駐車場もかなり充実しているので、街づくり・住宅づくりのコンセプトが1970年代に比べるとかなり変わってるということなのだろうなと思う。隣にモールもあるようだから、今度来るときは店内のドトールかモールの方で昼ごはんにしてもいいなと思った。

コーチャンフォーには1時15分頃について2時40分ごろに出たが、かなり充実した感じでとても印象が良かった。日曜日に行った新装開店した三省堂より良かったかもしれない。まあ、三省堂ももう少し混雑がひいてからまた出かけてみようとは思うが。

帰りはGoogleマップのナビに従って北に走り、府中スマートインターから中央道へ。石川PAには3時15分ごろに着いたので30分というところか。いずれにしても実家と東京の行き帰りに立ち寄るには割といいところにあるということがわかったのは良かった。

そのあとは初狩PA、八ヶ岳PAで休憩。それにしても箱型の大型トラックが多い。月曜日は物流が盛んだとかそういうことはあるんだろうか。まあ流通業が盛んなことはいいことだなとは思うけれども。ガソリンが安いうちになるべく運ぼうというようなこともあるのかなと思ったり。

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メディアというものについて考えさせられる記事がいくつかあった。一つは「テレビマンはなぜ転職市場で評価されないのか」という記事で、放送作家の人の書いたnoteである。

https://note.com/babytamtam3/n/n5bfafe8ed514

これに対してはいろいろ評価はあるとは思うのだけど、つまりは「オールドメディア」がなぜ「オールド」になったのか、という理由の一端を力説している文章であるようには思う。エビデンスがなくても暴走するというのがテレビなどのメディアの特徴であり、また「資料として貸したものを返さない」とか「インタビュー内容を勝手に編集して言ってもない趣旨のことを行ったことにされている」ということの理由がよく現れている文章だというのが個人的な感想かなと思う。

https://bigcomicbros.net/work/6202/

こういう「業界人」の生態はホイチョイプロダクションの「気まぐれコンセプト」で戯画的に描写されていて、本当はこんなにひどくないんだろう、みたいに見ていたわけだけど、実際本気にこういうことを言う人たちがいるんだ、と言う感じではあった。

私もあまりテレビは見ないのでよくはわからないが、こう言うあたりのところが批判されているのだろうと思うし、「普通の人」の情報源がネットに移っていく中でテレビは生き残る気があるのかどうか、その辺もよくわからないなと言う感じはある。

https://x.com/hazuma/status/2036089279588491318

オールドメディアというのは一方的に情報を垂れ流すばかりで視聴者に能動的な姿勢を取らせないところに問題がある、というのは以前から言われていたことなのだが、ネットメディアのプラットフォームもそういう傾向が強くなってきた、ということは確かにあるかなと思う。

特に、NHK ONEニュース防災アプリなどではそもそも検索機能がついていない。これは受信料を払った人向けのサービスなのに、そういうこともできないというのはちょっとどうかしていると思う。

これはプラットフォームの作り手の側に双方向的な感覚があまりないか、それとも「過去の報道を調べられると都合が悪い」とでも思っているのか、つい後者の方を疑ってしまう感じさえある。

調べる側もAI頼みで情報源をちゃんと調べないようになる傾向もあるし、このままでは新しいメディアもオールドメディアと一緒に滅んでいくのではないかという懸念さえあるように思った。

そういえば、Twitterも過去ログはかなり調べにくい。ネットで過去発言を速やかに拾ってくる人たちはどういう技術があるのだろうか。

その中でコーチャンフォー書店など書物の復権に近い動きを見せる動きもあって、テレビよりもより古いメディアが見直されるというのも何かを意味しているのかもしれないと思ったりする。読書というのはもちろん受動的なことであるのだが、読んでものを考えるということのきっかけにもなるところが、より本質として現れる体験でもある。情報を仕入れるということ、何かを学ぶことのの基本は、結局はこうした紙の書物に帰ってくるところはあるのかもしれないなと思ったり。

3月23日(月)曇り

昨日は午前中何となく二日酔いが残ったのか、あまり冴えない感じだったのだが、昼前に出かけて神保町に行った。今考えるとあまり調子がよくなかったのだなと思うが、大手町で千代田線まで歩くのが面倒で、結局九段下まで行って半蔵門線に乗り換えて神保町に出た。昼ごろの神保町はいつも行く午後遅い時間の神保町とは違い、人が多くて子ども連れも多く、また店の前に並んでいる人も多かった。

昨日の目的は三省堂の新しい店舗に行くことだったので、さっそく店内に入ってみた。人が多く、一階は構造的に人がたまりやすい感じになっていて、「見て回る」のには不向きな感じ。動線が確保されてない。二階、三階、四階と行ってみたがどこもじっくり本を見ようという気持ちになれない感じだった。

雰囲気としては横浜の地下街の有隣堂とか、池袋の西武の地下の三省堂に似ている感じ。（池袋の三省堂は閉店したかと勘違いしていたが今も営業中のよう。失礼しました）それぞれ味のある書店ではあるのだが、ファッションアイテムとしての本を売ろうという感じも結構見えている気はする。いずれにしても落ち着かないので、また開店当初の混雑がおさまってからゆっくり見に行きたいと思う。

それにしても、「とにかく大量に本がある！」というコンセプトの大型書店が消えつつあるのは残念だなと思う。私などは本の毒に当てられに書店に行くようなものなので、平凡な品ぞろえの店ではあまり満足できない。昨日は自分の読みたいジャンルの本がどれくらいあるのかじっくり調べる気にならなかったので、もっと空いているときにまた行ってみたいと思う。

で、本の谷間に埋もれる毒を浴びにとりあえず東京堂書店の二階三階へ行き、そのあとマンガの毒を浴びに書泉グランデの二階に行って、古瀬戸ギャラリーでカレーを食べて帰った。この喫茶店は日曜の夕方とかは混んでいるのだが昨日はたまたまなのかはわからないけど昼時はそれほどでもなくて、落ち着いて食べることができたが、いつもは一冊くらい本を買うのに何も買わずに入ったので、スマホをいじるくらいしかできなかったのはよかったのか悪かったのか。帰りは新御茶ノ水の総評会館近くの入り口まで歩いて千代田線で帰った。

地元の駅から自宅まで歩くと15分近くかかるのだが、昨日はどうも歩くのが億劫で、多分疲れてたんだろうなと思う。ソファで横になったら熟睡してしまった。

夕方になって再び起きだして出かける。口直し、というか今度はちゃんと本を見ようと丸の内の丸善に行った。歴史関係のところなどを見て回り、結局楊海英「帝国の地政学　トランプ政権で変わる世界戦略」（ビジネス社、2025）を買った。

https://amzn.to/3Nkw8QR

まだ最初の方（36/232ページ）でここまではほぼ知っていることが多かったが、「シベリア出兵を再評価すべきだ」という主張は新しいと思った。1918－22年に行われたロシア革命に対する干渉戦争なわけだけど、結局日本が撤兵したためにシベリアに権力の空白地帯が生まれてそこに赤軍が付け込む隙が生まれ、結局モンゴルが社会主義化、つまりソ連の傀儡政権になってしまったわけで、その後満洲事変のあと、ノモンハン戦争で失地回復を図ったがもう遅かった。

モンゴルが社会主義化されなかったらどうなったかは仮定の話だが、中国共産党は基本的に清朝末期の領土こそが本来の中国だという主張なので、まだ回復していない台湾や日本から奪取した満洲は強くその主張をしているがロシアに奪われたモンゴルや外興安嶺以南の北満洲については今でも領土的要求は本当は燻っているわけで、宮崎市定先生などはそこが中ソ対立の本質だと言っていた。モンゴルが日本の影響下に置かれたとしても最終的には中国との対立の火種にはなり続けていたわけだから、何がよかったのかは難しい。ただ、南モンゴル（内蒙）出身の著者がそうした主張をするのは理解はできるなと思う。

そのあと丸ビル地下の成城石井で夕食を買って大手町に戻って東西線で帰り、夕食を食べた後、割とすぐ眠くなったので昨日は早めにちゃんと布団を敷いて寝た。

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最近、「正しさ」をめぐる話が増えてきた。特に最近大きな問題になっているのは、日本基督教団の牧師が沖縄米軍基地反対運動の活動家として普天間基地の辺野古沖への移設に反対し、数々の妨害活動をして、それを「布教」するために修学旅行地として沖縄が人気なのを利用し、また「修学旅行なんて遊びじゃん」という批判をかわすために「平和学習」という反対されにくい「正しさ」を利用しようとした日教組系の教員集団の利害も利用して、「基地の工事を沖合からボートで見学する」というかなり安全上無理のある企画を実行していたのが、ついに事故を起こして牧師の船長と「同志社国際高校」というかなりハイソサエティの学校の女子生徒が犠牲になる、という「事故」であり、これは海上保安庁によって立件され「事件」になる可能性が高くなってきた。

この背後には「オール沖縄」という玉城デニー沖縄県知事の支持組織があり、この活動家集団もその一員だったこともあり、批判の高まりを受けて今年の九月に改選時期を迎える沖縄県知事選挙への立候補表明を遅らせるという影響も出て来た。

「正しさ」とはだれが決めるものだろうか。当然ながら、「自分にとっての正しさ」は「自分で決める」、というのが近代民主主義で想定される「近代的個人」の建前である。自己決定権を個人は持つし、またその延長線上に自らの集団は自らが決定する、という「民族自決権」があるわけで、それが植民地主義や帝国主義に対する反対の根拠となってきたわけである。

しかし、オーストリア・ハプスブルク帝国やオスマン・トルコ帝国、最近ではユーゴスラビアほか、ある種の「帝国」が崩壊することによって返ってそれまで平和だった地帯が戦乱の巷になった例も多く、「帝国」の存在価値を見直す動きもある。また中国やロシアのようにその動きを自らの政治的野心のために動員しようとしている権力もある。

実際のところ、「何が正しいのかということを自分だけで決めることに不安を持つ」人は多いだろう。それを考え続け、自分なりの結論に達した人も当然いることはいるだろうが、世の中が支持する「正しさ」も常に揺れ動いていて、若いころには正しかったことが年老いてから世の中的に正しくは無くなり、社会に対して不適応の症状を持つ人も多い。逆に、常に世の中逃れに気を配り、「世の中の喧伝する正しさ」に常に迎合していくうちに、逆に正しさというものを全く信用しない、ニヒリズムに陥る人も少なからずいるわけである。

だから常に、個人としても「何が正しいのか」「正しさとは何か」について問い続け、問いなおし、改めて自分の根幹に据え直し、またどこの部分は世間に迎合し、どこの部分は自分の弱さを赦し、どこの部分は譲れないものとしてもつのか、など社会で単純に生きることができない人間という存在を世間や社会、世界の中で保つための不断の努力が必要になるのが現代という時代だろうと思う。

そういう世間の人々の中で、何が正しいのかということ、それを定める「神の教え」に対して「ゆるぎない信仰」を持つ人、あるいは自分が信じる思想に対して「ゆるぎない信念」を持つ人の存在は眩しくまた頼もしく見えるというのもまた事実であって来ただろうと思う。

そうした各種の「信仰」の中で、特に日本の戦後において特別の地位を占めてきたのがキリスト教だった。神道は「軍国主義的」であり、仏教は「軍国主義を批判しなかった」と批判されたが、キリスト教は日本を屈服させた連合国の主要な宗教であったこともあり、有利な立場になった。これは同じく連合国の主要な思想であった共産主義・社会主義などの左翼思想も同様である。

実際のところは、今回問題になっている日本基督教団は1941年にもろもろのキリスト教小会派が合同させられて発足した教団であり、いわば大政翼賛会などの戦時体制における国家的合同体制の申し子なのだが、その点に触れる人は少ない。

もともと日本のキリスト教というのは隠れキリシタンの生き残りをのぞいては明治以降に布教されたものであり、特に身分的特権を失った士族層や旧幕臣の間に広がり、つまりは反明治政府的性格を最初から持っていたことは指摘されるべきだろう。

戦後はその「政府批判を行ってきた」という実績を最大限利用し、左翼思想・団体と結びつきつつ（片山哲ら戦中・戦後の社会主義者にはクリスチャンが多かった）「思想的正しさ」の立場を形成してきた。左翼が政府や右翼や民族主義や資本主義を批判し攻撃すればするほど、キリスト教の「正しさ」は補強されたわけである。

しかし、日本においてキリスト教は大きな広がりを見せなかった。新興宗教はそれぞれかなりの広がりを見せたし現在でもスピリチュアル的なライトな信仰は流行しているが、キリスト教的正しさが必ずしも布教しなかったのは、根本的なうさん臭さを感じている人が多かったからではないかという気はする。

新興宗教の爆発的な広がりは創価学会の暴力的な折伏の問題を生み出し、また1990年代にはオウム真理教事件という重大な事件を引き起こした。統一教会は大学を中心に信者を増やしていったが、その巨額の献金が問題になり、安倍元総理の暗殺事件に関連して、ついには解散命令という信仰の自由を標榜する民主主義社会ではかなり疑問のある処分を受けることになった。

そうした「宗教団体への批判の目」というのがあまり見えなかったのが創価学会や日本基督教団などのエスタブリッシュメント側（政治的・正しさ的に）にいる教団だったのだろう。

宗教というものは神やそれに類するものに対する信仰を前提としているから、近代的な基準・科学的な基準から見て多かれ少なかれ変なことやっているようには見える。しかしそれはある種の「愚行の自由」ということも含め、「大人＝近代的個人の自己決定権」の範疇としての「信仰の自由」の範囲内のことでもあり、オウム真理教のように何人も殺したような教団ならともかく、「金をふんだくって変なもの買わせる」くらいなら強制的に信仰を変えさせて仏壇を売りつける教団や、常識から逸脱した危険な政治的活動へのシンパを募るために事故を起こして女子高生を殺した宗教でも解散させられておかしくない、という主張はあり得るわけである。

これをきっかけに、日本基督教団の激しい政治的主張や、酷い実態が暴露されつつある。このあたりは日本フェミニズムとの関係から私はそれなりに以前から注目はしていたが、今回はさらに大きく暴露されてきているが、まだ主流マスコミはほとんど取り上げていないように思われる。

日本基督教団の酷い実態

https://note.com/prime_badger6614/n/nf6166a02c467

日本基督教団の政治性
https://x.com/cop778912/status/2035384790619414599

インテリ的というか、つまりは日本の知性的に「正しさ」を所有しているとされている界隈、すなわち弁護士や裁判官などの法曹集団、大学教員や岩波書店などの知的生産業界、そして報道や批評などの発信・世論の領導をつかさどるマスメディアなどが共有してきた左翼的政治性というものがここに来て世間一般の常識的な国民から強く批判されるようになってきているが、彼らはその動きを「ネトウヨ」「おたく」「権力側」などと批判し排除し続け、またその勢力の分断工作にも常に意を払ってきている。

実際、こうした「声なき声」は誰でも発信できるネットが出てきてようやく可視化され、大きな流れになってきてはいるが、それでも「ネットの有象無象」扱いされて、いくら「広範囲に伝えられさえすれば共感されるような発信」であってもなかなか「ただしさ」の地位を獲得できないのが現状である。

こうした左翼の動きは学校教育を占拠してきたことにより可能になった「洗脳主義的」な動きによって、それに認められたいという「迎合主義的」な「正しさ」への渇望を生んだ。

そうしたことが今起こっているのが「「オタク」による反戦運動」というネットで最近話題になったムーブメントだろう。

ネットでオタク言説に触れていると、要するに初期コミケや宮崎事件以来、おたくは差別されるキモい存在であったというのが前提になるが、2010年ごろまでだったか、表現の自由を支持するのはどちらかというと左翼側の人が多く、ピンク映画や外国映画の性的場面にぼかしを入れるいわゆる「映倫カット」に批判的なのが左翼の側で、道徳を重視する右翼保守派はそういう表現自体をけしからんと考えてきた。その構造は現在でも当然ながらあるのだが、自民党右派に見られたそういう動きはフェミニズムの変質に伴ってむしろ左翼の側に見られるようになり、左翼の側に規制の主張が強くなってきたために、おたくの多くは表現の自由を守る山田太郎議員や赤松健議員のいる自民党支持に鞍替えし、むしろ規制主義的左翼を嫌うようになってきたわけである。

そこに今回、降ってわいたように左翼がオタクを名乗り、反戦デモを「オタク」に呼びかけ始めたので、混乱した人も多いのではないかと思う。

https://x.com/tutitoabura/status/2035612249554067847

https://x.com/honnokinomori/status/2035666628323803190

つまり、左翼勢は「おたく」の名のもとに差別されてきた古参おたくから「おたく」の名を奪おうとしているということなのだろう。

宗教がライト化してスピリチュアルになっているのと同様、「おたく」という呼び名もおたく的行為が市民権を得てくるにつれてライト化していて、単に「推し活」をするような人たちも「私オタクなんですよー」みたいに言うようになっている現状を踏まえ、そうしたライト層に呼びかけることでディープなオタクを排除しようということなのではないかというように見える。つまりオタクをネットで見てきた側としてはオタクと言えば「萌え豚」であり「撮り鉄」であるわけだが、そこまで反戦に動員しようという腹は見えない。非常に安易な作戦だが、ある意味巧妙である。

https://x.com/tutitoabura/status/2035612249554067847

萌え豚や撮り鉄などの古参おたくは基本的に男性が多く、差別されてきているからそのような「世間的正しさ」を信じていないし、その点である意味危険（撮り鉄の非常識な列車妨害や不法侵入などが例）なのだが、ライトな新参おたくは「世間的正しさを独占する側に承認されたい」というよろめきが常にある。これは自分たちはかなりディープなボーイズラブ作品を愛好しながら萌え絵を攻撃する腐女子勢力に特に強いわけで、「BLは愛だが萌え絵は搾取」などと正しさの欠落へのうしろめたさを他者攻撃に振り向けて自己正当化を図っているわけで、こうした層に対しては訴求力があり、正しさを供給してくれそうな気配を感じると「正しさのお恵みを乞う乞食」になってしまうのだろう。そして「自らの欲望に忠実である正義を他者にも認める」という当然のところで突っ張れないのが弱さなのだが、それをしたたかさと勘違いしているのが現実なわけである。

実はこうした「左翼の掌返し」には先例がある。

https://x.com/honnokinomori/status/2035667689465913529

ネットで「オカマ」の人の話を読んでいると、彼らがいかに左翼の人たちに差別され、ないがしろにされてきたかがよくわかる。むしろ右翼や保守やそこらへんのおっちゃんのほうがそういうことに寛容であったのが事実で、左翼は基本的に「正しい男子像・女子像・男女関係像」が強固にあるから強く性的少数者を非難してきたわけである。

当然ながらいまはLGBTなどの性的少数者の運動を強く支持しているのが左翼であるわけだが、多くの性的少数者、特に古くからの「オカマ」の人などは彼らを全く支持していない人が多いし、「自分たちをLGBTと呼ばないでほしい」と考えている。だから運動の側も彼らを強く非難していて、「あいつらは正しい性的少数者ではない」と言っているわけである。性的少数者であることに正しいもへったくれもあるはずはないが、政治的正しさへの臆病なほどのこだわりが、「自分はおかまである」ということに信念を持つような人に対してはむしろ憎悪に変わる面があるのかなと想像はしている。

まあ左翼もこのように生き残りをかけていろいろやっているわけであるが、そうした視点から見たら笑止であるわけである。

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同じような正義の側に立つマスコミに関しても、良い論題を提示するnoteが現れた。

https://note.com/babytamtam3/n/n5bfafe8ed514

テレビマン、すなわちマスコミ関係者がなぜ転職市場で採用されないか、というテーマなのだが、ほぼその理由を自分たちが明らかにしているという評価が多い。

https://x.com/TJO_datasci/status/2035379943325209070

https://x.com/subkyoko/status/2035522876015821185

つまり、「テレビはなぜあんなに酷い番組ばかり作るのか」という説明を自分たちでしている、というわけである。

１いくらでも頭を下げられる　→　誠意なく頭を下げられてもだれも信用しない

２企画力　→　今のテレビを面白いと思っている時点でちょっと問題がある

３何があってもやり遂げる　→　どんなひどい番組でも作ってしまうことを誇る

まあ全部言うのもなんだが、やはり

8エビデンスがなくても動ける

が一番問題だろうか。報道被害をつくることなど気にも止めいないということがよくわかる。むしろそこで立ち止まるのが大人の理性であるだろうに。

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同じような「正しさ」の押しつけは医療や疫学のレベルでも行われたことは振り返っておいた方がいいだろう。

「不要不急の外出自粛」が日本の文化を壊滅させた　医療絶対主義への不信

https://note.com/yngwie5150/n/n28fcf542d41f

https://x.com/honnokinomori/status/2035810037613179205

簡単に言えば、「不要不急の外出自粛」が日本の文化に壊滅的な影響を与えた、ということである。これは演劇や映画などが当初かなり叩かれ、旅行産業の危機が言われていたが、それらはそれなりにしぶとく生き残ってきているけれども、特にひどい影響を受けたのが書店や飲食は一時的には支援で一息付いてはいたが習慣の変容にとどめを刺されただろうなと思う。冠婚葬祭関係などもそうで、本当に大きな葬式がなくなった。

商売をする側にとっては、国民の「外出する」という行為は「不要不急」などではなくて、まさに命綱であるわけである。

もちろん、諸外国に比して日本の感染者数や死者数は少なくて済み、その点で効果を上げたと思うし、私自身も政府の政策は国策として支持してきたけれども、外出自粛の起源などがあの時期まで引っ張ることが適切だったのかについては議論は当然あるべきだろうと思う。

この辺は専門的な議論になるから素人は黙っていろと言われがちな話ではあるのだけど、疫学の専門家の声は必要以上に聞こえてきても経済の専門家の声はあまり聞こえてこなかった気がするし、経済の専門家と疫学の専門家の正面切っての議論なども行われなかったように思う。政治の立場としてはより安全な方向に引っ張ってしまったのはある意味無理もないのだが、引っ張りすぎたことがある意味医学不信に結びついている感もあり、このあたりのことはケーススタディとしてもし同じようなことが起こった場合に備えて議論しておく必要はあるだろうと思う。

また、あのような自粛行為の強要において、最も守られるのは「弱者」である高齢者を中心とした人々であるわけだけど、そこに対しては社会保障の不平等という観点から従来も不満があったこともあり政治において「現役世代重視」という流れが生まれたことのひとつの原因かもしれないなと思う。

三省堂の変容の良し悪しはまだ私としては評価できないが、少なくとも「正しさ」について従来の正しさに寄り掛かることなく常に検証的に考えていくことは考えなければいけないことだと思うし、そうした例は本当に多いなと改めて思っている。

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だいぶ長くなったが、もう一つ。

「イスラエルの生存権」について。イスラエルというのは中東のイスラムの海の中に人口的に作られたユダヤ教の島のようなものだから、それについてはイスラム教の国々はその存在自体を認めない時期が長かったのだが、現在ではほぼ共存して行こうという姿勢にはなっている。しかし、イスラエルとパレスチナの領域内においてやっていることについては理不尽なことも多く、すべてを認めることはできないという意見も多くあるわけだが、そのへんの論理がすぐに「反ユダヤ主義だ」という糾弾に結びついたり「非人道的なイスラエルの行いを支持するのか」、という非難に結びつくという政治的な罠が常にある。

アメリカの右派はイスラエルを支持する人が多いが、アメリカの国益（資源をつぎ込んでしまうことへの懸念）の観点からこの地域への深いコミットメントは避けるべきだという人も多く、タッカー・カールソンという人はそういう人のようだ。

https://x.com/chutoislam/status/2035537946838008223

かれはイスラエルに生存権は認めるが現在のイスラエル政府は支持しない＝シオニストではないと言っていて、こういう立場が表明しにくいというところが欧米にはあるのだなと思った。

一方でイスラエルが自らの生存権確保のために獲得した「事実上の核保有」に関して、イランがイスラエルの「繊維工場」を攻撃したという話が興味深かった。

https://x.com/39itokawa/status/2035486952590660031

実はイスラエルは核施設を「繊維工場」として偽装しているということで、このことは初めて知ったのだが、イラン戦争の大義が「イランに核武装させない」ということである以上、「それならイスラエルの核武装は許されるのか」という問いをイラン側がしてくることはある意味当然というか、正当性がある反論であるわけである。

現在のNPT体制において核保有が許されているのは常任理事国の5か国だけであるが、そのほかにも核保有を明言しているのがパキスタン・インド・北朝鮮であり、イスラエルも明言はしないが間違いなく保有しているだろう。

インドとパキスタンはお互いの対立のために核を保有したが、北朝鮮やイスラエル、また保有に失敗したがそれを試みたことのあるイランや南アフリカ（イスラエルと共同で核実験をしたと言われている）、台湾などはどの国も「国際的に孤立している」という共通点がある。つまり、彼らの安全を保障し、「生存権を確保する」のに最も有効なのが核保有であるわけである。それは、核を持たずに政権を滅ぼされたリビアやイラクやシリアの例、また核が撤去されたウクライナがどのような目に遭っているかを見れば明らかなことである。

イスラエルは生存のためにアメリカやヨーロッパで強いユダヤ系のロビー団体を持ち、またユダヤ系がマスコミを支配するなど、さまざまな生存のための努力を続けているが、その決定打のひとつが核保有であることは間違いないだろう。それに反対したためにケネディが暗殺されたという説もあるくらいである。

イスラエルが様々に偽装した各施設をイランが攻撃するというのはそうした欺瞞を白日の下に晒すという目的もあるわけで、これは日本で左翼の様々な欺瞞が明らかにされていっていることとある種の並行現象であると言えるかもしれない。

それぞれの国でどのような経緯をたどっていくかはこれからのことではあるが、しっかり見ていく必要はあると思うし、それぞれに対して自分はどういう正しさを持つべきなのかも不断に問い直していく必要はあるだろうと思う。

3月22日(日)晴れ

昨日は東京で姪の結婚式があり、朝4時起きで早めに実家の方を出て帰京したのだが、双葉SAと初狩PAで休憩し、そこまでは順調だったのだけど、最初は高井戸・新宿間渋滞40分という表示だったのが、そのうち調布・新宿間で90分になり、相模湖のあたりまで行ったら国立府中・新宿2時間以上と次々に悪化して行ったので、このままでは間に合わないから下道を行くか、渋滞覚悟で上を行くか、と思っていたのだけど、そうか八王子ジャンクションから関越に入るという手があるなと思いつき、八王子ジャンクションを左折した。

しかし圏央道がわりと混んでいてあまりスピードが出せず、入間PAで休憩の後鶴ヶ島でJCTで関越に入り、大泉JCTで外環道へ、美女木JCTで首都高5号に入るなど交通情報でしか聞いたことがない地名を次々にとおってかなり遠回りし、南池袋PAに入った時には9時半を過ぎていた。でも何とかなるかと思ったが飯田橋の都心環状線との合流でかなり時間がかかり、ウィンカーを消し忘れてとなりを走ってる車に注意されたり。合流後は順調でいつもの道を走って地元のランプで降りて、駐車場も空いていたのでそのまま止めて、帰宅。当初の予定では9時ごろには着くかと思っていたのだけど10時を過ぎて、10時半には出るつもりだったので急いで着替えて祝儀袋の名前を書いて飛び出した。

東西線から日比谷線に乗り換えるときに工事中だったからかなぜか道が分からず、二階エスカレーターを上がったり下がったりしてようやく中目黒行ホームに出たのだが、途中で後ろの人に呼び止められ、「落としましたよ」と言われてすみません、と言ってみたら筆ペンだった。なぜ筆ペンが。

まあそれでもとりあえず間に合ったし、式自体はとてもよく、最近は甥姪の結婚式くらいしか出ていないのでこういうもののトレンドはこういう感じか、と思うしかないのだが、食事も美味しくてよかった。

お開きのあとは妹とその家族で六本木の街でファミレスにでも入るかと言っていたのだがサイゼもガストも空いてなかったので居酒屋に入り、これが思った以上にあたりで、今度はビールをけっこう飲んで帰ったが、家に帰着したのは9時ごろだったか。出る時に慌てて出たので惨状だったが、まあいろいろあったけどなんとかよかった。

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https://x.com/numatakazuya/status/2034944175360417971

今回問題を起こした辺野古沖の活動家牧師は日本基督教団の牧師だったということで、今は日本基督教団に批判が集まっているのだが、これはもともと1941年に日本のプロテスタント教団33教派が合同してできた合同会派であり、当時は新聞が一県一紙に統合されたり、東京の私鉄が集められて大東急が形成されたりといわば「大政翼賛会」的な統合の動きの中から生まれた教団で、逆に言えば中の人たちは教理的に相当相容れない人たちもいるらしい。

なぜそのような会派が今なお継続しているかというと、「年金」という実に世俗的な問題による、という指摘があった。

https://uccj.org/secretariat-publicationbureau-pensionbureau

これを見るとかなり充実した内容で、掛け金もほぼ厚生年金くらいの額になるかと思う。亡くなった牧師も71歳ということだから、充実した年金を背景に活動を継続していたということだろうか。

https://note.com/nakisan100/n/n2290b6716cc8

キリスト教界隈がこうした左翼活動が盛んだということは知識としては知っていたが、なぜそのように行動するのかがどうも原理的にはよくわからない。アメリカの福音派のようにキリスト教的価値を守るために共和党を支持する、というならまだわかるが、キリスト教的価値とは相反する左翼思想を支持するというのが自分ではまだその感覚が分からない。

それにしても宗教者に年金制度というのは、と思ったので調べてみると、お寺の住職には「僧侶共済」というのがあるらしく、曹洞宗とか浄土宗とかの宗派単位でやっているということを知った。加入していない人も結構いるらしいが。またお寺や神社でも宗教法人だと年金加入義務はあるので雇用者がいたら原則は厚生年金に入るとのこと。お寺や神社は経営形態がさまざまだろうから、そういうのが一概には言えない理由なのかもしれない。

ただまあ、宗教者というと世や金銭を超越した印象は持つわけだが、年金というわりと人間臭い背景を考えてみると親近感がわくというか結局は迷い多き人間なんだなと思ったりもする。宗教というものを考えるときにそれを相対化して考えるには一つの手段として有効かなという気はした。