| <画像> | 日出処の天子 (第2巻) (白泉社文庫)山岸 凉子白泉社このｱｲﾃﾑの詳細を見る |
山岸涼子『日出処の天子』(白泉社文庫)全7巻読了｡7巻189ﾍﾟｰｼﾞ以降は続編とも言うべき｢馬屋古女王｣｡｢日出処の天子｣は､厩戸王子が遣隋使の派遣の際の国書を起草している場面で終わる｡｢馬屋古女王｣はその厩戸王子､すなわち聖徳太子が薨去されたときから始まり､そのもがりの宮でのｴﾋﾟｿｰﾄﾞ､上宮王家すなわち聖徳太子家の滅亡を暗示する場面で終わる｡もともと山背大兄王の一族が滅亡することは｢日出処の天子｣の中でも厩戸王子の夢=ｳﾞｨｼﾞｮﾝ(幻視)の中で繰り返しでてくる｡だからこの掌編はやや蛇足のように思われたのだが､｢日出処の天子｣がある意味華やかな推古朝の開幕を告げるある意味希望に満ちた場面で終わることが､何か作者にし残したことを感じさせたのかもしれないと思う｡
しかし大変な作品があったものだ｡古代史のこのあたりのｽﾄｰﾘｰは大体頭にあったとはいえ､それをどのように描き出すかについては全く想像を超えている｡それは当然なのだが､描かれたものはもはや古代史ﾛﾏﾝというような言葉で片付けられるものではなく､人間の業の深さや仏の救いの意味といった信じ難い深いところまで射程が延びている｡岡野容子｢陰陽師｣にしても､この作品の構造がかなりの部分換骨奪胎されて使われている｡厩戸にたかる下級霊のありさまなど､｢陰陽師｣や近藤ようこの中世ものによく出てくる場面に輪廻転生している場面がたくさんある｡
聖徳太子が実は超能力者だった､というような設定としてよく語られるけれども､厩戸王子のやっていることは彼自身が言うように､｢誰にでもできること｣なのだと思う｡その能力を伸ばせばの話であることはもちろんだが､車の運転が出来ることくらいには誰にでもできることで本来あるのかもしれないと思う｡だから彼の感じている理不尽さとか孤独の深さというものは､感じ取れるものがあった｡水木しげるが7巻の解説でｼｬｰﾏﾝの三つの種類ということを言っていて､悪霊祓いのように霊がその人の中に入ってきて動かす場合､予言者のように外側で霊が手伝っている場合､霊がつかないけれども本人に何かを感じさせる場合､があるのだという｡水木は自分が妖怪が好きで妖怪のことを書くことについて､誰かが手伝っている､と感じているのだそうだ｡私はもちろん前の二つは全然縁がないが､三つ目のものは分らないでもない｡目に見えなくてもあるものはあるし､目に見えてもそう意味のないものもある｡
大事なのは､目に見えない部分をいかに感じ､いかに大切にするのかということなのだと思う｡それは霊というとわからない感じがするが､何かの本質とでも言うべきもので､それは知性のみによってとらえられるものではないように思う｡たとえば｢権力｣にも目に見える部分と見えない部分があり､目に見える部分だけを物にしようとしても目に見えない部分に振り回される｡大切なものは目に見えない､というのは｢星の王子様｣のﾒｯｾｰｼﾞだが､目に見えるものと目に見えないものがあるのではなく､すべてのものには目に見える部分と目に見えない部分とがあるということなのではないか｡このﾏﾝｶﾞの厩戸王子は誰にも見えない部分が見える力を持っていて､おそらくはそのことと深い関係があって普通の女性を愛することができない｡それは母に疎まれた結果であるという形で提示はされているが､そんな単純なものとももはや感じられない｡
人間にもやはり､目に見える部分と目に見えない部分がある｡それをあえて隠そうとしている人間は策士として信用できないということになるが､あえて隠そうとしなくてもぜんぜん見えない大きな広がりを持つ人間というのはいるし､逆に目に見える部分からほとんど広がりのない人間もいる｡人を知っていくということは､そういう目に見えない部分を知っていくということが面白いのだと思うが､それが誰でもそうなのかは分らない｡それを｢人間探求｣と言ってもいいと思うが､それは今まで考えていた人間探求ということのｲﾒｰｼﾞとは少し違う｡けれどもその方がどうも私は面白い｡
